■鸟和■鸟栖息在女祭的北面,一曰在南甘肃

图片 1

假若您是一个人细心而好事的人,你去数《山海经》的《国外经》条目数,你会意识,都与七有关!

图片 2

《国外经》分为《国外南经》、《国外西经》、《国外北经》和《海外东经》三个部分。每一种部分都三个条目接一个条目地每一个描述,多少个条文可划为1个段落。比如《国外南经》开始的多少个段子是那般的:

图片 3

结匈国在其西南,其为人结匈。

图片 4

南山在其东北。自此山来,虫为蛇,蛇号为鱼。一曰南山在结匈东北。

图片 5

比翼鸟在其东,其为鸟青、赤,两鸟比翼。一曰在南青海。

图片 6

羽民国在其东北,其为人长,身生羽。一曰在比翼鸟西北,其为人长颊。

图片 7

有神明二八,连臂,为帝司夜于此野。在羽民东。其为小人颊赤肩。尽十四位。

图片 8

从这几段引文能够看看,《国外经》的条规顺序比较清晰,笔者不仅按梯次1个2个排列,还用上四个条款作为下贰个条款的职位参考,宛如一条铁链,一环扣一环。结匈国是率先个条目,在西南角;南山是第一个条文,在结匈国的东西部;比翼鸟是第④个条款,在南山的西边;羽民国是第陆个条文,在比翼鸟的东北面;如此循环下去。

图片 9

《国外经》所讲述的条文是比较明晰的,我们对那一个条款的撤并很少爆发如何分化,通观如今《山海经》注释的书本,《海外南经》、《国外西经》、《国外东经》的条规数瓜分都相当相同,惟一产生差其余唯有《国外北经》中一段话的剪切,为了便利表明,先引文如下:

208十二月二十二日    两位女神

水神之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪。禹相柳,其血腥,不可能树五谷种。禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。在昆仑之北,柔利之东。相柳者,九首人面,蛇身面青。不敢北射,畏水神之台。台在其东,台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方。

   
在刑天与天帝产生大战的北缘,有两条小河,两河以内,居住着两位女神,女祭和女戚,女戚手里拿着一个小酒杯,女祭手里捧着一块大肉墩。狌狌来到了小河边,饶有兴趣地察看两位女神在祝福。狌狌又看见■鸟、■鸟,那两种鸟的羽绒是青中带黄,那三种鸟是不幸之鸟,凡是它们通过的国家都会有亡国之灾。■鸟和■鸟栖息在女祭的北面。■鸟长着人的脸部,生活在山顶。狌狌还听到一种说法,认为那两种鸟统称维鸟,深紫灰的、浅莲红的维鸟都汇集在协同。

相似注家均将以上这一段话视为2个条文,即“相柳”,其实这一段话明显是说两件事。前边是说水神之臣相柳,从“台在其东”起,是说另一个条目。即共工氏之台。在“台在其东”在此以前要抬高“水神”多个字,成为“水神台在其东,台四方……”根据固定的写作,那种表明方面的语句也应该是三个条文的上马,如“一目国在其东”,“拘缨之国在其东”等等。别的,紧接着那么些条款之后的,是条款“深目国”,即“深目国在其东,为人举一手一目,在水神台东。”从后边的七个字可预计深目国在此之前的条目是“共工氏台”,而非“相柳”。别的,在与《国外西经》相呼应的《大荒西经》里,也有七个相对应,且相对独立的条条框框,即“共工氏之台”与“相繇”。因而可证,以上引文的那段话当是多少个条目,即“相柳”和“水神台”。

原文阅读  女祭女戚在其北,居两水间。戚操鱼■,祭操俎。

将以上的那段话的失实划分订正之后,《海外经》的条条框框便显示出一个诡异的规律。为了直观,不妨将其条款显示于此。除了将上述那段话分为七个条文外,其他条目都按袁珂的《山海经校勘和注释》所划分的条文罗列于此:

   
■鸟、■鸟,其色象牙黄,所经国亡。在女祭北。■鸟人面。居山上。一曰维鸟,青鸟、黄鸟所集。

《国外南经》:

209十10月二八日

1、结匈国,2、南山,3、比翼鸟,4、羽民国,5、二八神,6、毕方鸟,7、驩头国,8、厌火国,9、三珠树,10、三苗国,11、臷国,12、贯匈国,13、交脛国,14、不死民,15、歧舌国,16、昆仑虚,17、凿齿,18,三首国,19、周饶国,20、长臂国,21、狄山。

    巫师们来往于天上与人间的通道——登葆山

《国外西经》:

   
巫咸国在女丑的北面,狌狌来到巫咸国游历,它发现那一个国家的人是右手握着一条青蛇,左手握着一条红蛇。那儿有座登葆山,狌狌远远地看见,在那座山的便道上,巫师们应接不暇,有的往上走有的往下行,来往于天上与人间。

① 、长股之国,二 、肃慎之国,三 、白民之国,④ 、龙鱼陵居,五 、诸夭之野,⑥ 、穷山,⑦ 、轩辕之国,⑧ 、女人国,九 、并封,⑩ 、巫咸国,1① 、女丑之尸,1二 、老公国,1三 、{次鸟}鸟詹鸟,14女祭女戚,1伍 、战神,1陆 、奇肱之国,1七 、一臂国,1⑧ 、三身国,1九 、大乐之野,20、大运山,2壹 、灭蒙鸟。

   
狌狌发现并封这种怪兽生活在巫咸国的西边,它的样子像普通的猪,可是身躯前后都有头,皮毛呈紫蓝。

《外国北经》:

    原文阅读 
巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。在登葆山,群巫所在此此前后也。

一 、克利特海内有兽。,2、平丘,③ 、务隅之山,四 、范林,五 、三桑无枝,六 、欧丝之野,七 、跂踵国,⑧ 、寻木,九 、拘缨之国,⑩ 、禹所积石,1壹 、博父国,1二 、夸父,1三 、摄耳,1④ 、无肠之国,1⑤ 、深目国,1⑥ 、水神台,1⑦ 、相柳,1捌 、柔利国,1玖 、一目国,20、烛龙,2一 、无啓之国。

    并封在巫咸东,其状如彘,前后皆有首,黑。

《国外东经》:

210四月二十七日  能活八百岁的轩辕国人

壹 、<长差>丘,② 、大人国,三 、奢比国,④ 、君子国,⑤ 、虹虹,陆 、天吴,⑦ 、青丘国,八 、竖亥,九 、黑齿国,10、汤谷,1① 、风师妾,1二 、玄股之国,1③ 、毛民国,1肆 、劳民国。

   
女孩子国在巫咸国的北面,狌狌发现有三个女性住在此地,四周溪水环绕。那里还有二个红色的大水池,女生进入沐浴了,沐浴后出来就怀孕了。还有一种说法认为他俩住在一道门的中等。

我们简单察觉那样二个法则,《国外经》的条文都与七关于,是七的倍数,为2① 、2壹 、2① 、14,即《国外南经》有2二个条款,《国外西经》有二十多少个条目,《国外北经》有23个条文,《国外东经》有15个条款。

   
狌狌又过来了轩辕国,轩辕国在穷山的一旁,那些国度的人正是不短寿的也能活八百岁。

那么,这一条目的规律性是一种偶然,依旧有其不敢问津的暧昧吧?在解开这一个难题在此以前,大家需求先看看《大荒经》的部分法则。与《外国经》一样,《大荒经》也隐藏着与七关于的绝密。小编在《六柱预测古籍:从<大荒经>中的二十八座山与天空中的二十八星宿对应来解读<山海经>》一文已经提出,《大荒经》描述的分水岭无数,但在山前面加了“大荒之中”八个字的,唯有二十八座,那二十八座加了“大荒之中”的山与夜空中的二十八宿正好对应,分别每边七座分布在东、南、西、北四周。

   
轩辕国在女性国的北面,狌狌看见这一个国度的人长着人的脸部,蛇样的身子,尾巴盘绕到底部上。

《大荒东经》的七座山体为:

    原文阅读  女生国在巫咸北,两女生居,水周之。一曰居一门中。

大荒之中,有山名曰大言,日月所出。

   
轩辕之国在此穷山之际,其不寿者八百岁。在娃他妈军国北。人面蛇身,尾交首上。

大荒之中,有山名曰合虚,日月所出。

211三月二十二日吃神农尺生下的蛋的诸沃人

大荒之中,有山名曰歌星,日月所出。

   
穷山在轩辕国的北面,狌狌发现轩辕国的人不敢向着西方射箭,因为她们敬畏轩辕黄帝的威灵所在的轩辕丘。轩辕丘位于轩辕国南边,狌狌爬上轩辕丘,发现那么些轩辕丘呈方形,有四条大蛇在四周围护。轩辕丘,是轩辕氏建都的地点。在今日夏邑县区一带,即今黄水河(古溱水)和双洎河(古洧水)交汇处的高台地上,面积约30多平方公里。

大荒之中,有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀,日月所出。

   
在轩辕丘的北面,有个叫做诸沃之野的地点,狌狌来到了诸沃之野,它发现诸沃的居住者就生活在那边。鸾鸟在那边自由地表彰,凤鸟自在地跳舞;那一个国度的居住者吃凤皇生下的蛋,饮苍天降下的甘露,凡是他们所想要的都能随心如意。那几个国度的各类野兽与人联合居住。沃野在四条蛇的北面,那些国度的人用单臂捧着神舞蛋吃,前边有七只鸟飘动,就如指引他们延续上前行一样。

大荒之中,有山名曰孽摇頵羝……二十四日方至,三十六日方出,皆载于乌。

    原文阅读 
穷山在其北,不敢西射,畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方,四蛇相绕。

大荒之中,有山名曰猗天苏门,日月所生。

   
此诸夭之野,鸾鸟自歌,凤鸟自舞;神农尺卵,民食之;甘露,民饮之,所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之,两鸟居前导之。

大荒之中,有山名曰壑明俊疾,日月所出。

2121月十三日    神圣的人骑着龙鱼在大面积的郊野上遨游

《大荒南经》的七座山体为:

   
狌狌传闻龙鱼生活在诸沃之野的北面,形状像鲤鱼,既能够在水中居住,又足以在山陵中滞留。狌狌看见龙鱼正是体型大的鲵(ní)鱼,叫声就像是小孩啼哭,俗称娃娃鱼。有华贵的人骑着它在普遍的郊野上游览。还有一种说法认为鳖鱼在沃野的北面,那种鱼的形状也像鲤鱼。

大荒之中,有衡石山。

    原文阅读 
龙鱼陵居在其北,状如狸。一曰鰕。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北,其为鱼也如鲤。

大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。

213七月1二十一日  金神金神同时背负着八个地点

大荒之中,有不姜之山,黑水穷焉。

   
长股国在雄常树的北面,西爱琴海的外围,赤水的北部。狌狌一到长股国,就发现这么些国度的人腿非常长,他们的肉体和中土人大致,手臂却长有二丈,还有长脚人,他们脚长超过三丈。他们时常背着长臂人到公里去捉鱼,还爱好披散着头发。还有一种说法叫长脚国。狌狌在长脚国听人们说,

大荒之中,有山名曰去痓。南极果,北不成,去痓果。

   
西方有神叫金神,左耳上长有一条蛇,平日乘两条龙航空。虢公睡觉的时候做了贰个梦,梦里他在屋内的墙角处看见了一人,此人长着人的脸,却拥有老虎的爪子和反动的头发,手里拿着一把大斧子,虢公大惊失色,旋即想要逃跑,没悟出可怜人却开口讲话道,“你不用跑,笔者有话要对你说,天帝有指令,要晋国来攻打你的国度,你且做好准备。”虢公拜倒在地叩首,继而从梦中醒来,但是他想不通那几个梦是怎样意思,就找来了祥和的地点官史嚣,史嚣一听就知晓虢公梦到的这厮正是金神,忙说道,“此人正是金神蓐收,他是天幕的邢神,天上地下的事都以由神来主持的,虢公一定要随时告诫,避防晋国攻打过来。”虢公听后不予,认为史嚣是在震惊,扰攘民心而已,命人把史嚣关了四起,还自以为自个儿做了叁个美梦,与和谐的子民庆贺。过了六年,晋国就攻击了虢国,虢国覆灭。金神金神是天堂天帝白帝的辅佐神,又有人说蓐收正是白招拒的幼子,他们三人里面包车型大巴关系也是直接无法印证到底是君和臣依然父与子,因而在太庙里并且放着她叁位的牌坊,更有流言他正是西方之神。金神住在泑山”。那山南面多美玉,北面多雄黄。在山上能够望见西部太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说那就是金神。

大荒之中,有山名曰融天,海水南入焉。

   

大荒之中,有山名曰涂之山,青水穷焉。

    蓐收金神同时承担着多少个职位,他的地位算起来也是一定知名的了。

大荒之中,有山名曰天台高山,海水入焉。

    原文阅读  长股之国在雄常北,被发。一曰长脚。

《大荒西经》的七座山体为:

    西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。

大荒之中,有方山者,上有青树,名曰柜格之松,日月所出入也。

2144月三十二17日    钟山的山神叫烛龙

大荒之中,有山名曰丰沮玉门,日月所入。

   
从前远古的时候,狌狌来到了无■国,无■国在长股国的东部,那些国度的人尚未小腿肚子。狌狌据书上说无■国的人心脏不会腐朽,他们死后一百二十年又能够另行化成人,所以不供给生产。

大荒之中,有龙山,日月所入。

   
然后狌狌爬上了钟山,钟山的山神名叫烛阴,他是一种龙,大顺叫做烛阴,又叫烛九阴。它是礼仪之邦太古轶事中的神兽,人面龙身,口中衔烛。烛阴是象火烛那样点火着的一条巨龙。它焚烧的时候,时而浓烟蔽空、遮蔽大地宛若黑夜;时而又火光喷发、光照大地,使黑夜变成白昼;它的身体象条火淡金色的长龙蜿蜓天际。因而烛阴的肉身通红,长达千里,居住在中原西部的钟山,在巅峰俯瞰世间。烛阴的肉眼是前后排列的,上边包车型客车3头是本眼,上边的一只名叫阴眼。传说千年的烛阴阴眼连着鬼世界,给她看一眼就会给恶鬼附身,久之就会化为人口蛇身的天使,它的五只眼睛,一头表示太阳,三头表示月亮。它威力极大,睁眼时普天美好,便是白天;闭眼时天昏地暗,便是黑夜。然则要是它同时睁开八只眼睛,大地就会被火热烤焦。烛龙不食不息,口中衔烛,放出的神光照耀整个大地。烛九阴的吹气会导致烈风,春日正是它在大力吹气,而春日则是它轻微的吐气。狌狌就逗他玩睁眼闭眼的娱乐。一会儿叫她她睁开眼睛,正是大白天,一会儿叫他闭上眼睛,就是黑夜,狌狌又让她学吹气,它用嘴猛吹,天下便成为晚秋,用嘴呵气便成为炎夏。那位烛九阴神在无■国的东方。它长着人一律的颜面,蛇一样的身体。

大荒之中,有山名曰日月山,天枢也。吴姖天门,日月所入。

    原文阅读  无■之国在长股东,为人无■。

大荒之中,有山名曰鏖鏊钜,日月所入者。

   
钟山之神,名曰烛九阴。视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。不饮,不食,不息。息为风,身长千里。在无■之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。

大荒之中,有山名曰常阳之山,日月所入。

215三月二日    生有多少个脑袋的相柳氏

大荒之中,有山,名曰大荒之山,日月所入。

   
山洪之神共工氏有位大臣叫相柳氏,有八个头,柒个头分别在九座山上吃东西。凡是相柳氏所到之处,便会化为沼泽和溪水。后来,大禹杀死了相柳氏,血流过的地方血腥难闻,以至都无法栽种粮食作物。大禹便掘除这一个被相柳血浸的地点。掘地二丈多少深度,出现反复凹陷,于是大禹便把挖掘出来的泥土为众帝修造了帝台。这几个帝台在华山的北面,柔利国的东头。这一个相柳氏,长着八个脑袋和人的面孔,蛇的身体,面容青绿。人们不敢朝北射箭,因为敬畏北面包车型地铁水神台。共工氏台在相柳的东面,台是四方形的,每一个角上有一条蛇,身上的斑纹与老虎斑相似,蛇头朝向南边。

《大荒北经》的七座山体为:

    原文阅读 
水神之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪。禹杀相柳,其血腥,不得以树五谷种。禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。在昆仑之北,柔利之东。相柳者,九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏水神之台。台在其东。台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方。

大荒之中,有山名曰不咸。

2162月 2八日    二木成林的桃树

大荒之中,有山名曰衡天。

   
博父国在聂耳国的南部,狌狌发现那几个国度的人身材高大,右手持一条青蛇,左手握着一条黄蛇。星神死后由手杖变成的桃林在它的东头,所谓桃林,只可是是两棵,但是那两棵树相当大,所以二木成林了。然后狌狌来到了积石山,狌狌发现禹所积石山在博父国的东面,是黄河水的入口处。它看见远古时万物在全球上欢欣着、生长着。突然,一声震耳欲聋的呼啸,惊散了愉悦的人工子宫破裂和奔走的野兽,西部天边的一块天塌下来了。人们都惶惶不可终日,纷纭伸手女阴神补天安地,拯求万民。灵娲答应了芸芸众生的须求,将草地绿灰浅绛红的石头搬运到天塌陷的地点,起先炼石补天。

大荒之中,有山名曰先槛大逢之山,河济所入,海北注焉。

   
经过七七四十九天,大地之母补好天穹。补天剩下的大石头堆成一座又高又大的石山,那大山上堆放的石块跟天穹颜色相同,墨蓝朱红的,而且趁机日出日落,不断地变化着深浅分裂的色彩。

大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉。

    原文阅读 
博父国在聂耳东,其为人民代表大会,右手操青蛇,左手操黄蛇。邓林在其东,二树木。一曰博父。

大荒之中,有山名曰安特卫普载天。

    禹所积石之山在其东,河水所入。

大荒之中,有山名不句,海水入焉。

2177月六日    高可达千里的寻木

大荒之中,有山名曰融父山,顺水入焉。

   
狌狌到拘缨国出境游,拘缨国在禹所积石山的东方,那个国度的人,常用手持帽子上的缨穗。还有一种说法认为拘缨国叫做利缨国。

那二十八座坐标山成了《大荒经》的主体构架,它将观测者四周切割成24个部分。叙述者以那二十八座山为单位,一部分部分地讲述相应方向的东西,比如分外样子的星盘、方国、历史事件以及好玩的事、主要建筑物等等。那么,《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》和《大荒北经》都各是三个叙事单位。《国外经》与《大荒经》具有缜密的来自关系,在《大荒经》里,每一个叙事单位所讲述的事物数量没有统一,有多有寡。可是,我们有理由预计,《海外经》条目数很恐怕是从《大荒经》的次第叙事单位中均匀抽出来的,所以都以七的倍数,即2壹 、2一 、2壹 、14。至于何以《国外东经》是1五个条目而不是22个,至今照旧是一个难解的谜团。

   
狌狌看到寻木是一种大树,高可达千里,它生长在拘缨国的南面,密西西比河上游西南方。


    原文阅读    拘缨之国在其东,一手把缨。一曰利缨之国。

袁珂《山海经校勘和注释》、扬帆、邱校瑾《山海经》等均如此。

    寻木长千里,在拘缨南,生河上西北。

《国外西经》的排序是从南到北,正好与《大荒西经》的排序相反,为了便利对照,这里反过来编号,即第叁1编为1,第三2编为2,第二0编为3,以此类推。

2181月十三日    蚕女乘流云升天而去。

《海外北经》的排序为从西到东,也与《大荒北经》的排序正好相反,那里的编号也将其核查过来。《外国北经》原来只怕正是比照从东到西排序的,在其开端依旧保留了这么的证实,即“国外自西北陬至西南陬者。”

远古的时候,狌狌到跂踵国旅游,跂踵国在拘缨国的东头,狌狌看到这么些国度的人都是身材高大,五只脚也特意大,脚掌是反转生的(如那人往东走,看起来他的脚迹却是朝北的)。所以也有的认为跂踵国就叫大踵国。然后狌狌远远地映入眼帘有一妇女跪着靠树旁吐丝。那时怎么回事呢?原来呀,太古的时候,有壹个人老爹外出征战,家里只留下叁个幼女。女儿养了一匹公马。一天孙女怀想阿爸,就心潮澎湃地对那匹马说:“借使您能帮我把阿爹接回来,笔者就嫁给你。”那马听了那话,真的跑到老爸那边,把老爹接了回到。为了感激那匹马,老爹精心地招呼那匹马,何人知马却不吃食。每一遍见到外孙女出入都足够欢悦,高声长嘶。阿爹觉得十分意外,偷偷地责问女儿。女儿就把在此之前对马说的玩笑告诉了阿爹。

这一条目下即便一共含有各类动物,但强烈是作为同一条目来讲述的,因为它们是放在同等职务上的,句子初步是“马尾藻海内有兽”,后边紧跟着的是“有兽焉……有兽焉……有素兽焉……有青兽焉……”,那多少个“焉”字明显都以指“西里伯斯海内”,其内容是贯穿的,不像其余条款与条令间那样用“××在××东”来隔离。

于是老爹杀了那匹马,将马皮挂在庭院中。老爹再也出征,孙女就和左邻右舍家的女孩在院子里玩。女孩用脚踢马皮,并且还说:“你是畜生,怎么能娶人当儿媳呢?你被杀死剥皮,不是自掘坟墓的呢?”话还没说完,只见马皮腾空而起,卷着女儿不见了。过了几天,姑娘和马皮都化成了蚕,在树上吐丝。阿爸知道了,十一分悲怆。一天,狌狌看见蚕女乘流云驾此马,从天而降,对爹爹说:“天帝封小编为女仙,位在九宫仙嫔之列,在天界过得很自在,请不要为幼女操心。”说罢,升天而去。

这一条“大荒之中”是从《大荒北经》挪过来的,那有诸如此类,才能满足《大荒南经》的去痓山处在中心,称为“南极”。详情请参见作者的《六柱预测古籍:从<大荒经>中的二十八座山与天空中的二十八星宿对应来解读<山海经>》一文,载《民族艺术》二零零七年第①期。别的,与此外的“大荒之中”句子相比较过后,我们能够测算,这一段落不仅由《大荒南经》窜入了《大荒北经》,而且或然还有脱字。在“衡石山”之后,当有接近于“黑水穷焉”一类的描述性句子,并在“九阴山”以前脱落了“有”字。每3个“大荒之中”后都唯有一座坐标山,而那里却是三座,不适合坐标山的渴求。

    原文阅读    跂踵国在拘缨东,其为人民代表大会,两足亦大。一曰大踵。

    欧丝之野在大踵东,一女孩子跪据树欧丝。

2一九一一月一日  天姬乾荒埋葬在务隅山的南面

   
狌狌来到了务隅山,天姬乾荒就埋葬在它的南面,他的十个人贵妃埋葬在它的北面。黑帝自幼受叔父白招拒的震慑,特别爱好音乐。他听到八方来风掠过大地发出熙熙凄凄锵锵的声响,拾壹分好听,便让八条飞龙仿效风声而长吟,命名为《承云曲》,专门用来缅怀黄帝。他又发生异想,令扬子鳄做音乐的发起人。扬子鳄鸣声如鼓,背上披有坚厚的鱼虾,成天躺在池塘底部的洞穴内就寝,对音乐一直生疏,受了主宰神的委任,怎敢怠慢,只得乖乖地翻转笨重的肉身仰卧,挥动粗大的尾巳敲打鼓凸的灰肚皮,果然嘭嘭作响,声音嘹亮。人间受到高阳氏的熏陶,用扬子鳄的皮来蒙鼓,那种鼓很宝贵,叫鼍鼓。

   
初登主宰神位的高阳氏,所做的率先件盛事是将原来不停运转的太阳、月亮和个别都牢牢拴在天宇的西部,固定在西部上空,这么一来,他的根据地北方三十六国永久光辉灿烂,相反,东、南、西方诸国则永远杏黄一团,百姓伸手不见五指,生活尤其困苦。

   
高阳氏所做的第②件盛事是隔开分离天和地的通道。在她执掌三界大权在此以前,天、地虽也分别,但相差较近,并且还有天梯相通,那天梯正是内地的崇山峻岭与大树。天梯原为神、仙、巫而设,人间的聪明人、勇士,也能凭着智谋和英武攀登天梯,直达天庭。那时候,凡人有了冤苦之事,能够直接到天空去向天帝申诉,神亦能够任由至凡界游山玩水,人与神的限度不是很分明的。高阳氏继承轩辕氏做了主宰神,把九黎氏领导苗民造反之事作为教训,他考虑到人、神杂糅混居弊多利少,以后难说没有第3个蚩尤下凡煽动世人上天与她为难,为此他命令孙儿重和黎去把世界的通路截断,令人上连发天,神下不断地,我们即使丧失了自由往来的福利,却能维系宇宙秩序,保险安全。

   
大力神重和黎接旨,运足了马力,3个两手托天,3个双掌按地,吆喝一声,一齐发力,托天的大力往上举,按地的大力向下压,天逐步更往回涨,地逐步更向下沉,木来相隔不远的小圈子就改成现在如此,遥遥而不可及了,高山、大树,再也起不到天梯的效率了。从此,托天的重专门管理天,按地的黎专门管理地。黎到了地上还生下个名叫嘘的外孙子,嘘没有手臂,五只脚翻转上去架在头顶,他住在大荒西极日月山上,那座山乃天门之转轴。他的天职是帮助阿爹考察日月星辰运维的程序次序。

   
自从截断了天和地的通畅,天上的神还是能腾云驾雾私自凡界,地上的人却再也无能为力登上天庭,人、神间的距离,一下子便拉得很远很远。神高高在上,享受着人类的祭奠,而人有了病苦和灾殃,却上天无路,神也完全能够东风吹马耳,任人类受苦受难。

   
黑帝自身专横猖獗,还生出了好多鬼外甥危机人类:三个死掉的孙子,一个改成疟鬼潜伏在多瑙河,传染疟疾病菌,害得人发寒热、打摆子;1个成为貌似孩子的牛鬼蛇神隐匿在若水,夜间施展迷惑人的鬼蜮伎俩,引诱游客失足坠河;贰个变为小儿鬼躲藏在人家的屋角,暗中惊吓小孩,使之惊挛、哭号。另有四个孙子骨瘦如柴,生来爱穿破衣烂衫,爱吃稀粥剩饭,五月三十死于陋巷,成了穷人。凡人最怕穷鬼上门,搜索枯肠要送走他。送穷鬼的光阴在农历一月廿九,常见的不二法门是扫除房间院落,把扫出来的杂质作为穷鬼,或投之清流,或倾倒街头,有的还在垃圾堆上插注香,放八个花炮,俗称“崩穷鬼”。

   
有一匹名为祷杌的怪兽,也是黑帝的幼子。它有人的颜面,老虎的肉体和利爪,野猪的嘴巴和獠牙;它披着三尺多长的狗毛,连头带尾足有一丈八尺长。它在天堂的荒地里霸气,过路人一提起来就惊怖失色。

   
黑帝和她的鬼儿子、兽孙子们,再增进一大批判兴妖作祟、招灾引祸的山精水怪,把黄帝留下来的升平盛世搅得杂乱无章,不过数载,就突发了以水神共工氏为首的天神大起义。高阳氏践帝位后,共工氏约集心怀不满的苍天们,共同反对姬乾荒。反叛的诸神推选共工氏为盟主,组建成一支军队。

高阳氏闻变,一面激起七十二座烽火台,召四方诸侯急忙支援;一面点齐护卫京畿的行伍,亲自挂帅,前去迎阵。

一场激烈的应战展开了,多少个往返过去,姬乾荒的部众越杀越来越多,人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至,龙头人身的计蒙挟大风骤雨由伊川赶至,长著四个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至;共工氏的部众越杀越少,柜比的颈部被砍得只连一层皮,披头散发,3只断臂也不知丢到何处去了,王子夜的四肢、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断,四分五裂地散了一地。

共工氏辗转杀到西南方的不周山下,身边仅剩一十三骑。不周山奇崛突兀,顶天立地,挡住了去路。此山其实是一根撑天的巨柱。水神在根本中生出了愤慨的叫喊,朝不周山拼命撞去,不周山竟被她拦腰撞断,横塌下来。

天柱既经折断,整个自然界便接着产生了大改观:西北的天幕失去撑持而向下倾斜,使拴系在北方天顶的日光、月亮和有限无法再保持在本来职位上,身不由己地挣脱牢笼,朝低斜的净土滑去,成就了大家后天所看见的繁星的周转线路,解除了立时人们所受到的白昼永是白昼,黑夜永是黑夜的困难。另一方面,悬吊大地西南角的巨绳被熊熊的震撼崩断了,东北大地塌陷下去,成就了笔者们后天所看见的西南高、东北低的地形,和江河东流、归根到底的情景。

还有一种说法认为那里有熊、罴、花斑虎、离朱鸟、鹞鹰、视肉等怪兽。

原稿阅读 
务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、■久、视肉。

220八月十四日  最南部有个神

   
狌狌来到了挪新乡,它发现阿蒙森海内有一种野兽,形状像一般的马,名叫騊駼。还有一种野兽,名叫駮,形状像白马,长着锯齿般的利牙,专吃老虎和金钱豹。还有一种米色的野兽,形状像马,名叫蛩蛩。还有一种浅豆绿的野兽,形状像老虎,名叫罗罗。

   
最北部有个神叫禺强,,也叫冬神,是水神。长着人的人脸、鸟的人体,耳朵上插着两条青蛇,脚下踩着两条青蛇。

    原文阅读 
白海内有兽,其状如马,名曰騊駼。有兽焉,其名曰駮,状如白马,锯牙,食虎豹。有素兽焉,状如马,名曰蛩蛩。有青兽焉,状如虎,名曰罗罗。

    北方禺强,人面鸟身,珥两青蛇,践两青蛇。

221二月21八日  帝尧葬埋的狄山

   
以前,很久很久在此以前,狌狌来到了嗟丘,它看到此间有千年玉石、青马、视肉、杨柳树、甘柤树、甘华 
树。上百种果木在当时繁茂地生长,它座落黄海两山里面。丘下面有树木。还有一种说法认为■丘正是嗟丘,在帝尧葬埋的狄山的东方。狌狌听老人传说尧帝死时,百姓如丧考妣,前来送葬者人山人海。尧的遗骸据说葬在尧陵中,现今冢高约50米,周长近300米,气势宏伟壮观。尧陵在前些天张家口城西北35英里处的郭行乡乔村,背山面河,周有残墙围线。陵的南边为黄土陡崖雍卫,东西有两条黄土冲沟拱卫,南面杨村河经东北、南、东北似新月抱冢绕流。因树多而古,俗称神林。

    原文阅读 
■丘,爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘柤、甘华,百果所生。在黄海,两山夹丘,上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在,在尧葬东。

相关文章