写乐的浮世绘,不远处有一群鸿雁围在一块

南陈侍女品茶

陆羽(733-804年),字鸿渐,季疵,一名疾,号竟陵子,桑苎翁,东冈子。唐复州竟陵(今青海天门)人。陆羽精于茶道,以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻明于世,因被后人誉为’茶圣’。

当场看过筱田正浩导演的《写乐的感官世界》,就是一幅舞风回廊,气息惨淡的浮世绘。

WWW.5856.COM,陆羽原来是个被丢掉的孤儿。唐开元二十三年(公元735年),竟陵龙盖寺住持智积禅师,一天一大早在东湖之滨散步,忽然听见一阵雁叫,转身望去,不远处有一群鸿雁围在协同,他仓促赶去,只见一个弃儿卷缩在鸿雁羽翼下,瑟瑟发抖,智积禅师念一声阿弥陀佛,快步把它抱回了寺院里。随后,智积禅师为给他起名,就以《易》占卦辞,“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。于是就给她定姓为“陆”,取名为“羽”,用“鸿渐”为字。

浮世绘的材料东洲斋写乐,在画坛神秘地涌出,又神秘兮兮地收敛,仅11个月,留下百幅文章,却是东瀛历史上梵高般的巨匠。无人知情他的样貌,平生也不可以检查,但电影总要拍下去,筱田正浩的写乐是个能剧中的丑角,跛脚,但善翻跟斗,被女班主唤作“筋斗儿”……

陆羽在智积禅师的扶育下,学文识字,习诵佛经,并为积公煮茶伺汤。但就是不肯削发为僧。智积为使陆羽听话,就用杂务来陶冶他,每日让他打扫寺院,清洁厕所,或练泥糊墙,负瓦盖屋,直至放牛一百二十头。陆羽即使碰着劳役,但就是不肯就范。到了十一岁时,他乘人不备,逃出了寺院,到一个戏班子里作了“优伶”。

写乐的浮世绘

陆羽卓殊有趣善辩,虽其貌不扬,而且有口吃的疾病,但她在戏剧中演的青衣幽默机智,日常碰到观众的欢迎。陆羽在表演实践中还编写了名为《谑谈》的三卷笑话书籍。

以此构想应该来自华夏东晋陆羽的蒙受,只是一个用火与茶,一个用色与笔,映照各自的过去热闹。

唐天宝五年,即公元746年,广东群李齐物被贬,到竟陵来当太字,抚军为节度使接尘,便让戏班子来表演,都督看完后,对陆羽很器重,于是召见他,赠以诗书,并介绍她到天门西北的火门山邹夫子这里去读书。读书之余,陆羽也常为邹夫子煮茶烹茗。

茶是一个大吃大喝世界的倒车,依旧奢侈、繁复,却产终身淡的晕光,那是最有中华风味的活着方法。那办法的创建者就是茶圣陆羽,他在《茶经》中最引人瞩目标就是对煮茶进程充满诗意和保养的描述:茶炉必须雕满花纹和诗词;碾茶必须用橙树制成的木杵;滤茶必须用翠鸟的羽绒和银丝装饰的绸缎……而贡茶的采收一定要在晨雾中展开,采茶者被形容为处女,禁止食用葱蒜等有醒目气味的食品,带着只暴露指尖的手套,甚至指点金剪刀,来剪下嫩芽……

在陆羽二十多岁时,便出行到福建的义阳和巴山峡川,耳闻目睹了蜀地彭州、绵州、蜀州、邛州、雅州、松原、汉州、眉州的茶叶生产情况,后来又转道江门,品尝了峡州茶和蛤蟆泉水。公元755年夏天,陆羽回到竟陵定居在东冈村。公元756年,由于安史之乱,关中难民蜂拥南下,陆羽也随即过江。在其后的活着中,他征集了诸多少长度江中下游和珠江流域各州的茶叶资料。

陆羽对茶叶的描述,有神秘主义倾向,就像是她在某一天便神秘地冒出在大地。那是唐开元二十三年,竟陵龙盖寺住持智积禅师在湖边陆地拾得一个弃婴,恰见水上有大雁腾飞,拈姓为“陆”,取名为“羽”,字“鸿渐”。

公元760年,他赶到吉林洛阳与僧皎然同住杼山妙喜寺,结成忘年之交。同时又结交了灵澈、李冶、孟郊、张志和、刘长卿等名僧高士,此间,他一面交游,一面著述,对过去采访到的茶叶历史和生产资料进行集中和研商。

陆羽打懂事起就出家为僧了,但面上有疤,天生口吃,又被旁人称作“季疵”。

公元765年,陆羽终于写成了世道上第一部茶叶专著《茶经》。
在《茶经》初稿写成之后,陆羽继续在江浙一带访茶,制茶,并对《茶经》不断举办校勘、补充修改,到公元755年,《茶经》最终定稿。

陆羽12岁,觉得寺中国和东瀛月难度,乘人不备,跟一个戏班子去漂流了。因其相貌丑陋,却通文辞,演青衣极为成功,后来还编制了三卷《谑谈》,应是野史上较早的段子。

《茶经》是金朝和明代在此以前关于茶叶科学和学识的系统计算,《茶经》是礼仪之邦茶叶生产、茶叶知识历史的里程碑。明代陈师道在《茶经序》中评论:“夫茶之著书,自羽始,其用于世,亦自羽始。羽诚有功于茶者也。”
陆羽不仅在计算前人的经历上作出了巨大贡献,而且身体力行,善于发现好茶,善于精鉴水品。

竟陵太史李齐物看到了少年陆羽的表演,叹为奇才,带出戏班送她去当时的名助教邹夫子那里学习。青年时的陆羽慢慢文动一方,却行踪怪癖,常独行野中,采茶觅泉,杖击林木,手弄流水,每至日黑兴尽,方号泣而归。被世人誉为狂生。

如西藏长兴顾渚紫笋茶,经陆羽品评为优质而改为贡茶,名重京华。又如对义兴的阳羡茶,他品饮后认为,芬香甘冽,冠于他境,并直接推荐为贡茶。陆羽又能辨水,同一江中之水,能分别不相同水段的人格,他还对所经之处的江河泉水,加以排列高下,分为二十等。对后世影响也很大。
陆羽逝世后快捷,他在茶业界的身份就逐步良好了起来,不仅在生产、品鉴等位置,就在茶叶贸易中,人们也把陆羽奉为神明,凡做茶叶生意的人,多用陶瓷做成陆羽像,供在家里,认为那便于茶叶贸易。
陆羽开创的茶叶学术研讨,历经千年,研商的品种越发完备,研商的一手也更为先进,探讨的硕果进一步丰硕,茶叶知识得到了越来越宽泛的前进。陆羽的进献也日趋为中华和社会风气所认识。

陆羽爱水,说:山水上,江水中,井水下。万分茶,七分水,只得七分茶汤,假使七分茶,格外水,可得格外茶汤。里正大夫李季卿巡视江南,召请陆羽表演茶道。问:“此处煮茶,以何处之水为佳?”陆羽说:“此处乃扬子江南零段,取江心之水。”李季卿当即命军士前往江心取水。待水归,陆羽舀出一勺尝了尝,说:“此乃江边之水!”军士大惊谢罪,原来在江心取的水靠岸时,不小心溢出半桶。军士就近将江边的水舀起凑满一桶,不想转手便被识破。

陆羽煮茶图

收养陆羽的智积禅师,晚年被圣上接到宫中供养,每奉茶时只喝一口,便置于一边。圣上问她原因,他说在此此前喝惯了小徒陆羽煮的茶,后来陆羽出行,索性不饮茶了。国王好奇,便招云游的陆羽来宫中煮茶一尝,并偷偷给智积禅师送去一盏。智积禅师依旧一口,却问:是鸿渐来了啊?

陆羽还爱茶上的泡泡,“华之薄者曰沫,厚者曰饽,轻细者曰花,花,如枣花漂漂然于环池之上;又如回潭曲渚青萍之始生;又如晴天爽朗,有浮云鳞然……”说泡沫像枣花,像青萍,又像绿钱一样的青草,又像菊花落在杯子里……泡沫的美稍纵则逝,一个面目凶残,甚至有些暴躁的人,发现和创设这么脆弱的美,就如写乐笔下的歌手,艳名如炽,又苦寒逼人。

写乐笔下的歌手

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