王氏爱妻说,到唐代看一个真真的济颠

1.

一到格拉斯哥灵隐寺,大家都能说多少个有关济颠的故事,而且每个人都会不禁哼唱起“鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破……”那首在中原肯定的电视主旨曲。

专程游本昌先生生动演绎了一个嬉笑怒骂,活灵活现的传奇活佛,让李修缘的形象深切人心,前期Hong Kong有名搞笑明星周星驰(英文名:zhōu xīng chí),也曾在影视《活佛》中扮演济颠一绝,演绎他是降龙罗汉转世人间,解脱人间疾苦,为老百姓造福。

世家只说李修缘是个活神仙,不过实际历史上实在有济颠,这一实在的野史人物存在,而且现代社会里,在瓜亚基尔和海南黄岩区都流传着他的故事,前几日让大家穿越千年,到明清看一个真真的活佛。

游本昌饰演的李修缘形象

话说北周自南渡来说,迁都大梁,高宗皇帝建炎天于四年,改为佛山元年。在朝有一位京营上大夫,姓李名茂春,原籍西藏温州府路桥区人,娶妻王氏,夫妻好善。李老人为人最慈,带兵军令不严,由此罢官回籍,在家庭为国损躯,修桥补路,扶危济困,冬施棉衣,夏施汤药。那李大人在街市闲游,人都呼之为李善人。内中就有人说:“李善人不是真善人,借使真善人,怎么会没孙子?”
  那话李大人怜惜听,自己回至家中,闷闷不乐。爱妻王氏见老人回来,闷闷不乐。可就问老人因何不乐?大人说:“我在街市闲游,人都称本身为李善人,内中就有人暗中说,被我听见。他说我惩恶扬善,又说善人不是真心,假设真心为善,无法没外孙子。我想上天有眼,神佛有灵,当教您我有子嗣才是。”内人劝父母纳宠,买两侍妾,也可以生儿养女。大人说:“老婆此言差矣,吾岂肯作那不才之事?内人年近四旬,尚能够生养儿女。你本人斋戒沐浴三日,同到永宁村北天台山国清寺拜佛求子。如果上天有眼,你我夫妻也可生子。”王氏老婆说:“甚好。”李茂先生春择了日期,带着僮仆人等,爱妻坐轿,员外乘马,到了天台山下。只见此山高耸天际,山峰直立,树木森森,国清寺在半山以上。到了山门以外,只见山门高大,里面钟鼓二楼,前至后五层大殿,后有斋堂客舍,经堂戒堂,二十五间藏经楼。员外下马,里面僧人出来迎接,到大厅奉茶。老方丈性空长老,知道是李员外降香,亲身出来接见,带着往四处拈香。夫妻先至大雄宝殿拈香,叩求神佛保佑:“千万教我得子,接续香烟。如佛祖显灵,我等重修佛寺,再塑金身。”祷告完毕,又至四处拈香。到了罗汉堂拈香,方烧至四尊罗汉,忽见神像由莲台坠地。性空长老说:“善哉善哉,员外定生贵子,过扶桑身给员外道喜。”李员外回到家中,不知不觉妻子有喜。过了数个月,生了一个少爷。临生之时,红光罩院,异香扑鼻,员外甚喜。那孩自生落之后,就哭声不止,直至三朝。这日正有亲朋邻里来庆贺,外面家人来答复,说有国清寺方丈性空,给员外送来一份厚礼,亲来贺喜。员外迎接进入。性空说:“员外大喜。令郎公可安全?”员外说:“自从生落之后,直哭到前天相连。吾正忧虑此事。老和尚有什么奥妙能治?”性空说:“好办。
  员外先到中间把令公子抱出我看看,就精晓是何缘故了。”员外说:“此子未过满月,就抱出来,恐有窘迫。”性空说:“无妨。员外可用袍袱盖上,可以不冲三光。”员外一听有理,神速把小孩子从中间抱出来,给别克一看。孩儿生得五官清秀,品貌清奇,啼哭不止。性空和尚过来一看,那小孩一见和尚,立止啼哭。一哩嘴笑了。老和尚就用手摸那小孩头顶说:莫要笑,莫要笑,你的来头我清楚。
  你来自己去两抛开,省的豪门胡倚靠。
  那孩子登时不哭了。性空说:“员外,我收一个记名徒弟,给她取个名字,叫活佛罢。”员外应了,把孩童抱进去,出来给和尚备斋。吃罢,众亲友都散去,性空长老也去了。员外另雇奶娘扶养孩儿。日月如梭,日月如梭,不知不觉过了几年。活佛长至七岁,懒说懒笑,永不与同村少年孩童聚耍。入学读书,请了一位老进士杜群英先生在家教他,还有五个同伴,一个是永宁村武孝廉韩成之子菲律宾语美,年九岁。还有李妻子内侄,永宁村住,姓王名全,乃是兵部司马王安士之子,年八岁,三子共读书,甚是和美。就是活佛年幼,过目不忘,目读十行,才学典型。杜先生甚奇之,常与人言:“久后成大器者,活佛也。”至十四岁,五经四书诸子百家,背诵极熟,合王韩二人,在学房,时常作诗,口气远大。那年想要入县考取文童,李茂先生春卧床不起,人事不知,病势垂危。派人把内弟王安士请来,到床前。李员外说:“贤弟,我尽快于江湖。你孙子与你大嫂,全要你对号入座。修缘不可纵性废读,吾已给他定下亲了,是刘家庄刘千户之女。家中光景无人,全仗贤弟分心。”王安士说:“姐丈放心养病,不必多嘱,弟自当照应。”员外又对王氏妻子说:“贤妻,我今五十五岁,也不算夭寿。我死之后,千万要拉扯孩儿,教训他闻名。我虽在九泉之下也愿意。”又嘱了修缘几句话,自己心灵一乱,口眼一闭,死翘翘。李员外一死,合家恸哭,员外帮办丧事完成,修缘守孝不可以入常是年王全、爱沙尼亚语美都中了知识分子,两家贺喜。王氏内人家中有一座问心楼,一年所做之事,写在帐上。每到岁底,写好表章,连同帐一并交天,一年并无一件事不说的。活佛好道学,每见经卷必喜爱,读之不舍。过了二年,王氏内人一病而亡,济颠自己恸哭一场,王员外帮办丧事达成。活佛喜看道书,到了十八岁,那年孝满脱眼。他矢志出家、束身自好,所有家庭之事,都是王员外办理。济公自己到了坟上,烧了些纸钱,给王员外留下一纸书字,竟自去了。
  王员外二日不见儿子,派人各处寻找,不见孙子。自己拆开字来一看。上写的是:修缘去了,不必寻找。他年相见:便知分晓。
  王员外知道外孙子素近释道,在濒临庵观寺院,四处派人寻找,并不见下降。
  派家人贴白帖,在遍地寻找:“如有人把活佛送来,谢白银百两。如有人知晓实信,人在何处,送信来。谢银五十两。”延续半年并无下落。书中坦白,且说活佛自从家中分手将来,信步游行,到了杭城,把银钱用尽,到了庙中要削发,人家也不敢留她。他协调到千岛湖飞来峰上灵隐佛寺中见老方丈,要削发。当家和尚方丈,乃是九世比邱僧,名元空长老,号远瞎堂。一见活佛,知道她是上天金身降龙罗汉降世,奉佛法旨为度世而来,因她执迷不醒,用手击了她三掌,把天门打开。他才精通自己根本源流,拜元空长老为师,起名道济。他坐祥坐颠,还有些疯。庙里独叫她颠和尚,外面又叫她疯和尚,讹言神话济公僧。
  他本是奉佛法旨,所为度世而来,自己在外界济困解危,劝化众生,在庙内不论哪个和尚有钱就偷,有衣裳偷出去就当了,吃酒,最爱吃肉。常有人说和尚例应吃斋,为何吃酒?活佛说:“佛祖留下诗一首,我人修心他修口,别人修口不修心,为本人修心不修口。”自己就是与庙中的监寺僧广亮不对。庙中除去了方丈,就属监寺僧为尊。广亮新作了一件僧衣,值钱四十吊。他偷了去当在当铺中,把当票贴在山门上,监寺广亮一见僧袍没有了,派人到处一找,把当票找着。和尚挂失票不行,把山门摘下来,三个人抬着去赎。广亮回禀老方丈,说:“庙中疯和尚不守清规,常偷众僧的钱财衣物等物,理应按清规治罪于他。”元空长老说道:“道济无赃,不可以治他。你等去蹑手蹑脚访察,如要有赃证,把她拉动见自己哪怕。”广亮派三个徒弟在暗中访拿李修缘。活佛在大雄宝殿供桌头睡觉。八个小和尚志清、志明,每一日留神。那天见济公在大殿里探头出来,往随地偷瞧了多时,后又进来一看,蹑足潜踪出来,怀中古棚棚的。方至雨道当中,只见志清、志明由屋中出来,说:“好活佛,你又偷什么物件?休想逃走!”过去一请求,把那李修缘和尚抓住,一直竟到方丈房中回应。监寺的先见长老说:“禀方丈知道,大家庙中李修缘不守清规,偷盗庙中物件,按清规戒律之例治罪。”元空长老一听,心中说:“道济,你偷庙中物件,不应当叫她等拿祝我就算护庇你,也无话可说。”吩咐人:“把她带上来就是。”活佛来至方丈前屋内说:“老和尚你在哪个地方?我在此地间心。,,见了方丈永远是这么,元空也不教她磕头,说道:“道济不守清规,偷盗庙中物件,应得何罪?”广亮说:“砸毁衣钵戒碟,逐出庙外,不准为憎。”老方丈说:“我重责他就是。”就问道:“道济,把偷之物献出。”活佛说:“师傅,他们真欺负我。我在大雄宝殿睡觉,因扫地没有盛土之物,我放在怀中。你等来看罢。”说着,把丝绦一解,哗啦落下土片。老方丈大怒,说:“广亮误害好人为盗,应得重责!”吩咐看响板要打监寺。众僧都来瞧热闹。李修缘自己出来,到了玄武湖,见树林内有人上吊。李修缘快捷过去要救这个人。正是:行善之人得圣僧救,落难女人父女相会。
  要知后事怎样,且看下回分解。

2.

济颠俗家姓李名修缘,生于西汉兰州十八年(公元1148年),山西瓜达拉哈拉人,是南梁一时大名鼎鼎高僧,法名道济,由于他学问渊博,好行善施众,然则行动癫狂,被后人笑称李修缘和尚。

活佛出身名门望族,家谱记载自活佛之先世八代都是王室命官,最知名是他的高秦始皇武将军李遵勖,在《宋史.李遵勖传》中记有载:李遵勖本名李勖,因娶赵光义长公主万寿公主,成为当朝驸马,也是后梁皇亲国戚。

李氏家族在后晋世代为官,也毕竟仕宦之家,而且李氏家族传承笃信伊斯兰教禅宗,家族中出了累累居士(道教在家修行的人)。

到她老爹李茂先生春这一辈的时候,李茂先生春原本也在湖南路桥区做过小官,可是其为人刚正,对于官场上一些贪腐现象,平昔看不惯,于是辞官回家过着隐居生活。

李茂先生春与妻子王氏都信佛,寻常就乐善好施,因而天台老百姓都称李茂先生春为“李善人”,李茂(英文名:lǐ mào)春尽管施舍半生,不过很不满与老伴王氏都快年近半百,却尚无后代继承衣钵,在明代不孝有三,无后最大,眼看自己土埋半截,要绝了子孙对不起祖宗,让李茂(英文名:lǐ mào)春很着急,他跟自己内人王氏商讨打算去天台山国清寺拜佛求子。

于是他们专程斋戒三日,然后前往天台国清寺拜佛求子,西夏郭小亭汇编《活佛全传》中记载,李茂(英文名:lǐ mào)春与老伴王氏,到国清寺罗汉堂求子,国清寺方丈性空法师因与李茂(英文名:lǐ mào)春好友,也陪伴左右,李茂(英文名:lǐ mào)春拜到第十七尊罗汉(降龙罗汉),忽然罗汉神像由莲台坠地。

那是国清寺主持方丈性空长老说:“善哉善哉,员外将定生贵子啊,过几天自己要去给员外道喜。”

李茂先生春与妻子将信将疑回到家中,果然没几日,应了法师的话,不知不觉王爱妻有喜了,怀胎3月,王氏生了一个男婴。

据称王氏临生的时候,李家满院红光,有一股奇异的香味扑鼻而来,那男婴出生之后,延续三日哭声不止,第五日有亲友来李家庆贺,家里的奴婢跑来找李茂先生春回话,说国清寺方丈性空,给员外送来一份厚礼,亲自来贺喜,李茂先生春闻之大喜,忙把大师迎接进屋内,性空说:“员外喜得贵子,令郎公现在安全?”

李茂(英文名:lǐ mào)春说:“那孩子出生将来,我直接担忧,他啼哭不止,老法师能无法给想个点子?”

性空说:“好办啊,员外先到中间把令郎抱出自我看看,就驾驭是何缘故了。”

李茂(英文名:lǐ mào)春说:“孩子还未过满月,倘使抱出来,可能不便民。”

性空说:“无妨,员外可用袍袱盖上,可以不冲三光。”

土豪一听有理,快速让佣人把小孩从卧室抱出来,给法师瞧一瞧。

法师定睛一看,那孩子生得五官清秀,品貌清奇,骨骼不凡,招人喜爱,照旧啼哭不止。

巧了,那孩儿一见法师,却立时甘休啼哭,一哩嘴笑了,性空法师深知那几个孩子生下来就不平日,用手摸那孩子天灵盖(头骨)说:“

莫要笑,莫要笑,你的来历我掌握。

您来自己去两抛开,省的望族瞎胡闹。”

男孩果然不哭不闹,还呵呵笑个不停,性空法师对李茂(英文名:lǐ mào)春说:“员外,我想收你外孙子做一个记名徒弟,不知员外意下何以?”

李茂先生春本来是在家修行的居士,一听性空法师要收孩子做学徒,大喜便应允了法师,性空法师因子女太小,不可能做入门弟子,便给子女起了个俗家名字活佛做了性空法师的记名徒弟。

晋代郭小亭编撰《济颠传》是以随笔方式来演义,所以讲的即使离奇,可是大家也能看到活佛自小就能经受到天台山佛道文化并且李府世代信佛,那种家族文化对他也有启蒙,二种元素共同影响,潜移默化的震慑,济颠自小就与伊斯兰教结缘。

雕塑李修缘形象

3.

李茂(英文名:lǐ mào)春因为老来得子格外宠爱那个孩子,所以专门给他请了家庭教授杜先生率领她念书,活佛就算生活在官宦之家,却尚无沾染上“官二代”恶习,而是年轻就热衷读书,孜孜不倦,倍受老师称誉。

济颠天资聪颖,年幼就足以完成看书过目不忘,目读十行,才学典型,杜先生对自己的学习者很热衷,常与人交谈就会夸自己学生李修缘:“将来一定能成大器。”

李修缘十四岁时候,可以通读四书、五经、诸子百家作品,能倒背如流,因为家居天台山,天台山也是伊斯兰教南宗源头,他业余还爱好学道家经典,每见法家的经书,都手不释卷,长读书读到天明。

十八岁时候,父母都早就过世,他并没有参预科举考试,考取功名队他来说没有趣味,而是自己安贫乐道到天台山国清寺出家,拜国清寺方丈慧远法师为师,皈依禅宗做了沙弥,法号道济。

赵玮乾道六年(公元1170),慧远法师到青岛灵隐寺做主持方丈,道济跟随恩师从天台山到伯明翰灵隐寺学法。

说济颠那样神,那他师傅是否比活佛还要神吧?大家的话说活佛师傅,慧远大和尚,是何许人也?

慧元大和尚,字瞎堂,俗家姓彭,是当时曹魏盛名的和尚,属东正教天台宗,后探讨禅宗属于汉朝临济宗中的领军官物。

她对佛教和伊斯兰教都有商讨,而且颇有建树,曾有点听她讲经学法的人,在听讲时遭逢有些疑难难点不可能明白,慧远大和尚便推荐,墨家庄周的答辩,来教学佛家经典,令信众可以知道地了解。

慧远大和尚晚年,在西楚专门有影响力,被赵眘所强调,赵玮曾多次召见他入宫,并赐名“佛海济颠”。

道济跟随慧远大师,学习佛法,造诣颇高,慧远大师万分欣赏这么些徒弟,穷已平生,将一生所学传授给道济,道济是慧远法师的嗣法传人。

李修缘师傅慧远法师

4.

而是他虽得到慧远法师真传,但是平生行径怪诞,与其他出家僧人有许多不一,道济在俗家的时候欣赏道学,所以终生追求怡然飘逸生活,不希罕坐禅讲经刻板生活,他喜好云游四方,自己足迹遍及江苏、湖南、黑龙江各大名山。

道济不穿正常僧人的僧袍纳衣,在商场日常衣衫褴褛,寝食三餐不定,疯疯癫癫,不过她心肠慈悲,看到贫苦老百姓因病买不起药临床,便自己上山采药,自学理学,在全民间,治病行医,广济民间疾苦,道济常常到商场游荡,拯危济困,救死扶弱,所以在芸芸众生看来,“济公”的“济”字也包括着扶危济困的意味,老百姓尊称“济颠活佛”。

明天乔治敦普通人依然沿袭着有关“李修缘济公”的故事,像“飞来峰”、“古井运木”、“嘲弄秦府”等名特优的故事,那一个都是神话和戏说,到是可以见到老百姓对于道济和尚的友爱,活佛形象深切人心。

道济和尚,平常穿破帽、破鞋、穿带补丁的脏衲衣,手中拿着破扇子,容貌疯癫,他懂工学,为人民治愈了诸多疑难杂症,他还一度带着温馨创作的化缘疏,各处外出巡游四方化缘,来修复被火焚毁的古寺。

还时时和一些小孩斯混在联名,作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏,他还喜欢蘸大蒜吃狗肉,灵隐寺其余僧众看到他那种放浪形骸的行事,实在看不过去了,于是告到方丈室,慧远法师却对来告状的徒弟说:“佛门之大,岂不容一颠僧!”,于是大家也顿足搓手,他间接疯疯癫癫的又把道济称作“颠僧”,“活佛”和尚。

宋孝宗淳熙三年(公元1176年),道济的师傅慧远法师圆寂,他在灵隐寺错过珍重人,在灵隐寺受排挤,不得不被迫转到圣彼得堡报恩寺,先是替人念经兼作火化工,后来升了书记僧,却仍然出入歌楼酒肆,游山逛水。

道济喜欢下围棋,喜欢斗蟋蟀,更写得一手好诗文,他时常徜徉山水,自我陶醉,兴致所至,便挥毫题墨,文词隽永,传承下来很多诗作。

他学识渊博,擅诗善文,出语谐谑,闻明国学大师南常泰,对李修缘和尚的《巢湖》绝句和《临终偈语》,更加夸奖说“若以诗境而论诗格,道济和尚与北周四大家的范成大、陆务观相较,并无逊色”。

他写诗自述自己:“剃度披缁已多年,唯同诗酒是机缘。坐看弥勒空中戏,日向毗卢顶上眠。放手须能欺十圣,低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识,只道颠僧绕市廛。”彰显他“大隐约于市”的胸襟和心绪。

济颠身为禅宗高僧,他跟古时候隐士名僧寒山、拾得、丰干(即“三贤”)一样,既面临佛教禅宗的影响,也碰着了道家“避世隐逸”思想熏陶,差其余是,道济和尚他还享有劫富济贫的“侠义”精神。

居简是李修缘的师侄,在旅游赤城山时,把山上的一块摩崖称作“书记岩”,活佛圆寂后,居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》,记录了道济和尚的平生一世,居简用“湖隐”、“方圆叟”称呼都是道济和尚的别名,也能收看道济和尚其实也是一名“隐士”。

5.

现代有的历史学、影视小说中,很多是戏说成分,把活佛和尚描写给众人的映像是不守戒律,嗜好酒肉,更加总是夸大,道济和尚一句口头禅:“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,但都并未吐露道济和尚所说的后两句:“世人若学我,就好像入魔道”。

这是误解的道济和尚慈悲济世的善意与善意,佛教里讲一切众生,都有佛性,在凡不减,在圣不增,然在凡夫的地位,烦恼覆盖,佛性无法显示,若杀生吃肉必获得多病短命的果报,来世还要做畜生偿还命债。

唯有大神通的实在和尚大德在特定情景下,为度众生才示现吃肉,如同浑然不受东正教戒规的羁绊,让老百姓认为他更密切、更兼具人情味。

明末清初,郭小亭写《李修缘传》中有一首四言诗,就表达了这一点。

佛祖留下诗一首,我人修身他修口;

别人修口不修心,唯我修心不修口。

此诗表面上就像李修缘为和谐的不拘形迹辩护,其实诗中更含有了人生哲理:某些人口中每一天“阿弥陀佛”,又吃斋,有放生,而其心里却未曾善念,背地里竟做出不道德、丧尽天良的事情,真正信佛是发自内心,心存善念,真心向佛,而不是光图于表面小说。

衡量、判断一个人是或不是心存善念,一心向佛,仅仅从表面上观测是远远不够的,最根本的是要透过表面现象看里面本质,而且还非得通过长时期地、持续性的洞察、练习,才能真正表明她的原形与固定,道济和尚用自己的走动,最终注明了那所有。

道济和尚,在汉代嘉定二年(公元1209年)打坐圆寂,留下偈诗一首:
“六十五年来狼籍东壁打到西壁,於今收拾归来仍旧天青水碧。”,他生前撰有《镌锋语录》10卷,还有众多诗作留给后人,人们爱戴道济和尚,把“李修缘”在旧社会冰窖业、杂技行业被尊称为翊圣真君。

诚然“济颠”却是一位学问渊博,行善积德的大德高僧,后世的徒子徒孙,也把她列为佛教禅宗第五十祖,杨岐派第六祖。

济颠葬在虎跑泉

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